Roque Dalton; Poem to Mao Tse Tung

From Red De Blogs Communistas:

A Google Translation;

With the successful and enlightening verse of Salvadoran poet Roque Dalton, "the marximo Leninism to its ultimate consequences," Communist Blogs Network wants to pay homage to Comrade Mao Zedong in the 122 anniversary of his birth. Therefore, we call on the great Central American communist poet to remind us that it was "working like a torch up to the sky flares rural meadow red sun to return."

Roque Dalton, Mao Tse Tung Poem

Mao Tse Tung took

Marxism-Leninism to its conclusion

at least one fundamental respect:

the building the worker-peasant alliance

within the people's war

and thus take power.

Following Lenin defined the people, it stood

classes and social strata that formed the village

and thus he located the internal national enemy, support

foreign imperialists.

And among the people he saw the two forces:

the main force and the driving force.

The driving force was the working class

to be counted by hundreds of thousands

and the main force the peasantry

to be counted in the hundreds of millions.

The driving force was not strong enough

to take power alone

and the main force

I could not manage alone their power.

Some who wanted to take Leninism only appearances

They thought that would be enough force leader Copara cities,

the "nerve centers of the country"

with strikes and demonstrations that gradually progressed

towards insurrection.

That meant in fact maintain separate

the leader of the main force strength,

taking into account the vast planetary extension of China.

There were mass killings because of this conception.

The Chinese working class was massacred and not just symbolically

Shanghai and other major cities.

Mao Tse Tung took Leninism trap cities

and the heads and breasts and arms of workers

and the heads and mouths and hands of intellectuals

and party organizations:

He was the driving force

-fortress impregnable to the heart of the main force,

farmworker masses.

And he taught us also that in the era of imperialism aggressor

this task is a task from start

in either direction

You need the assurance of arms.

So the Communist Party of China,

the party of the working class,

could unite farm workers

for the great war of the people, the double people's war:

the war against Japanese imperialist invasion

and the war against the Chinese ruling classes

and common lackeys,

militarists led operation

by Chiang Kai Chek bloody;

the war for national liberation

and the war for new democracy

which opened the road of socialism.

So Leninism came

the world of the colonized countries and neocolonized:

crossing rivers and deserts in the Long March to the north,

smelling blood and gunpowder,

suffering hunger and thirst,

barefoot and ragged but with gleaming guns

("Political power grows out of the gun but the gun is led by the party")

brush drawing ideograms under the light of oil lamps:

in the rain and snow and the relentless sun,

as a working torch up to the sky

the flames of peasant prairie,

back to red in the sun.

Roque Dalton (Poem to Mao Tse Tung, in "A Red Book for Lenin")

122 Aniversario del nacimiento del camarada Mao: "el marxismo leninismo hasta sus últimas consecuencias"

From Red De Blogs Communistas:

Original:

Con el acertado e ilustrativo verso del poeta salvadoreño Roque Dalton, "el marximo leninismo hasta sus últimas consecuencias", la Red de Blogs Comunistas quiere  homenajear al camarada Mao Tse Tung en el 122 Aniversario de su Nacimiento. Por ello, damos la palabra al gran poeta comunista centroamericano para que nos recuerde al que fue "como una antorcha obrera que levantó hasta el cielo las llamaradas de la pradera campesina, hasta volver rojo al sol".

Roque Dalton, Poema a Mao Tse Tung

Mao Tse Tung llevó

el marxismo-leninismo hasta sus últimas consecuencias

por lo menos en un aspecto fundamental:

el de construir la alianza obrero-campesina

en el seno de la guerra del pueblo

y tomar así el poder.

Siguiendo a Lenin, definió el pueblo, ubicó

las clases y las capas sociales que formaban el pueblo

y localizó así al enemigo nacional interno, apoyo

de los imperialistas extranjeros.

Y en el seno del pueblo distinguió las dos fuerzas:

la fuerza principal y la fuerza dirigente.

La fuerza dirigente era la clase obrera

que se contaba por cientos de miles

y la fuerza principal el campesinado

que se contaba por centenas de millones.

La fuerza dirigente no era suficientemente poderosa

para tomar por sí sola el poder

y la fuerza principal

no podía dirigir por sí sola su poderío.

Algunos que querían tomar del leninismo sólo las apariencias

creían que bastaría con que la fuerza dirigente copara las ciudades,

los “centros nerviosos del país”,

con huelgas y demostraciones que progresaran paulatinamente

hacia la insurrección.

Eso significaba en los hechos mantener separada

a la fuerza dirigente de la fuerza principal,

tomando en cuenta la vasta extensión planetaria de China.

Hubo grandes matanzas a causa de esta concepción.

La clase obrera china fue masacrada y no sólo simbólicamente

en Shanghai y otras grandes ciudades.

Mao Tse Tung sacó al leninismo de la trampa de las ciudades

y en las cabezas y los pechos y los brazos de los obreros

y en las cabezas y la boca y las manos de los intelectuales

y en las organizaciones del partido:

se llevó la fuerza dirigente

hacia el corazón –fortaleza inexpugnable– de la fuerza principal,

las masas trabajadoras del campo.

Y nos enseñó, asimismo, que en la época del imperialismo agresor

esta tarea es desde el inicio una tarea

que en uno u otro sentido

necesita la garantía de las armas.

Así el Partido Comunista de China,

el partido de la clase obrera,

pudo unir a los trabajadores del campo

para la gran guerra del pueblo, la doble guerra del pueblo:

la guerra contra la invasión imperialista japonesa

y la guerra contra las clases dominantes chinas

y sus lacayos comunes,

los militaristas de la explotación encabezados

por el sangriento Chiang Kai Chek;

la guerra por la liberación nacional

y la guerra por la nueva democracia

que abrió el camino del socialismo.

Así entró el leninismo

al mundo de los países colonizados y neocolonizados:

atravesando ríos y desiertos en la Larga Marcha hacia el norte,

oliendo a sangre y pólvora,

sufriendo el hambre y la sed,

descalzo y harapiento pero con el fusil relumbrante

(“el poder nace del fusil pero el fusil es dirigido por el partido”)

dibujando a pincel en ideogramas bajo la luz de las lámparas de aceite:

bajo la lluvia y la nieve y el sol implacables,

como una antorcha obrera que levantó hasta el cielo

las llamaradas de la pradera campesina,

hasta volver rojo al sol.

Roque Dalton (Poema a Mao Tse Tung, en "Un Libro Rojo para Lenin")